讓建筑回歸自然 呈現(xiàn)本土特色
點(diǎn)擊次數(shù)：1989 更新時(shí)間：2013-12-10
工控摘要：建筑師的態(tài)度應(yīng)該是為建筑尋找適合那片土地的特色，而不是追求個(gè)人的特色。有建筑師說建筑不是一個(gè)創(chuàng)造，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)。這樣一種與場地的對(duì)話，是成就一個(gè)建筑呈現(xiàn)本土特色的根本。
這些年，崔愷一直在思考“本土設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵，重點(diǎn)在于一個(gè)“土”字。崔愷認(rèn)為建筑不是個(gè)人的作品，而應(yīng)該屬于土地，完*全屬于它所站立的土地。
這里所說的土地，既指自然的土地又指人文的土地。特定的土地產(chǎn)生特定的建筑。中國這樣一個(gè)寬廣的沃土，不同地方的氣候、人文、宗教各不相同，這些都給我們提供了豐富的創(chuàng)作資源，這片土地就是能成就建筑的基礎(chǔ)。
現(xiàn)實(shí)中，建筑師們常常遭遇到來自開發(fā)商、政府的各種要求，開發(fā)商要求自己的建筑帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，政府要求自己的建筑成就政治抱負(fù)并成為一座城市的標(biāo)志。這會(huì)使建筑師忘記了自己所做的建筑是某片特定土地上的建筑。當(dāng)建筑師把建筑抽象為個(gè)人情感表達(dá)、愛好或者當(dāng)作一個(gè)可供炫耀的品的時(shí)候，建筑就仿佛與土地脫離了，可以任意移動(dòng)了，像一般商品一樣。這聽來有些荒唐，但實(shí)際上很多建筑師就是如此認(rèn)為的。
我們應(yīng)當(dāng)回到一個(gè)基本的邏輯：建筑是從土地上蓋起來的，設(shè)計(jì)就應(yīng)該從土地上收集信息、尋找代碼并植入建筑，這才是設(shè)計(jì)建筑的根本方式。一個(gè)項(xiàng)目的任務(wù)書中基本訴求是否能直接導(dǎo)向一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)呢？實(shí)際上是不能的，比如蓋一個(gè)圖書館，不同地方的任務(wù)要求都是差不多的，那么應(yīng)該從哪里出特色呢？很顯然是從這個(gè)圖書館所處的環(huán)境。我們應(yīng)該從具體場景中去收集信息，并用合適的建筑語匯去表達(dá)，把建筑語匯和具有場地代表性的代碼巧妙地結(jié)合起來才能形成一個(gè)建筑的特色。
本土設(shè)計(jì)并非本地人設(shè)計(jì)。本土設(shè)計(jì)原本譯為“nativedesign”，容易被理解為種族、民族、本地人的設(shè)計(jì)。這樣強(qiáng)調(diào)的是建筑與土地的關(guān)系，而非建筑與建筑設(shè)計(jì)者的關(guān)系。實(shí)際上一些中國人引以為豪的建筑比如上海的金茂大廈、北京的鳥巢、T3航站樓等都蘊(yùn)涵著很深的中國藝術(shù)文化底蘊(yùn)，然而這些建筑并不是中國建筑師設(shè)計(jì)的，而相反城市中許多毫無特色的建筑卻恰恰是我們中國建筑師的作品。有些人認(rèn)為外國的建筑師并不真正理解中國文化，很顯然他們忽視了中國改革開放后外國建筑師對(duì)中國建筑業(yè)的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為只要是能理解中國文化的好建筑師，就應(yīng)該歡迎他們來中國進(jìn)行創(chuàng)造。
崔愷說，在他上大學(xué)的時(shí)候，業(yè)界有一個(gè)持續(xù)了四五十年的討論熱點(diǎn)，即什么是中國現(xiàn)代建筑？什么是中國民族形式？這甚至影響到上世紀(jì)八九十年代的創(chuàng)作路徑，比較典型的就是北京在上世紀(jì)90年代初期的一系列具有現(xiàn)代化功能的建筑都采用了傳統(tǒng)形式，如新大都飯店、北京西客站。為什么會(huì)出現(xiàn)大量這樣的建筑呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)北京的*有一種危機(jī)感，認(rèn)為北京越來越缺乏民族特色，所以要奪回古都風(fēng)貌。這種做法有些把二者結(jié)合得很好，比如民族宮、中國美術(shù)館都是那個(gè)時(shí)期的代表作，但是大量的建筑作品把本不適合自己的元素生拉硬扯地加上就顯得比較尷尬，比如新大都飯店就是如此。這使得建筑創(chuàng)作變成了應(yīng)景式的作品，大大限制了中國建筑師創(chuàng)作的積極性。因此，本土設(shè)計(jì)既要區(qū)別于上述形式化建筑設(shè)計(jì)要求，也不同于上地域主義建筑。本土設(shè)計(jì)也絕非鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)。
建筑師的態(tài)度應(yīng)該是為建筑尋找適合那片土地的特色，而不是追求個(gè)人的特色。有建筑師說建筑不是一個(gè)創(chuàng)造，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)。這樣一種與場地的對(duì)話，是成就一個(gè)建筑呈現(xiàn)本土特色的根本。建筑師的基本目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)有特色的、適度得體的、能夠解決問題的建筑作品，找到個(gè)人價(jià)值與現(xiàn)實(shí)條件的平衡點(diǎn)。建筑師都希望自己的建筑是有特色的、區(qū)別于其他建筑師的作品，但是不能用力過猛。崔愷很欣賞清華大學(xué)關(guān)肇鄴“建筑要得體”的看法，在滿足建筑的基本訴求的同時(shí)，給予一個(gè)建筑特色，這個(gè)火候需要每位建筑師慢慢體會(huì)、把握。
建筑師的理念應(yīng)該是一種和諧的觀念，建筑與自然、建筑與人的和諧，要有一種文化的自覺，不應(yīng)一味跟隨化潮流而導(dǎo)致文化特色的缺失。建筑師的責(zé)任應(yīng)該是對(duì)人居環(huán)境的長久責(zé)任，對(duì)城市特色、文化特色、建筑特色的責(zé)任，主張本土文化的創(chuàng)新，反對(duì)保守與倒退，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)面向未來，絕非單純的懷舊。
本土設(shè)計(jì)應(yīng)該與地方材料、適用技術(shù)相結(jié)合，尤其要注重綠色科技的發(fā)展，讓建筑回歸自然，這是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓我們的人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的根本。
建筑師心中應(yīng)該有一棵樹，以立足本土的理性主義為主干，扎根在豐富的自然與人文的沃土上，生發(fā)出可以在城市、在鄉(xiāng)土、歷史街區(qū)出現(xiàn)的有不同特色的建筑。所有這些建筑都是跟特定土地發(fā)生了關(guān)系的，它們像是這棵大樹的一片綠葉。這樣一棵枝繁葉茂的大樹是我對(duì)中國建筑創(chuàng)作未來發(fā)展的憧憬。
這些年，崔愷一直在思考“本土設(shè)計(jì)”的內(nèi)涵，重點(diǎn)在于一個(gè)“土”字。崔愷認(rèn)為建筑不是個(gè)人的作品，而應(yīng)該屬于土地，完*全屬于它所站立的土地。
這里所說的土地，既指自然的土地又指人文的土地。特定的土地產(chǎn)生特定的建筑。中國這樣一個(gè)寬廣的沃土，不同地方的氣候、人文、宗教各不相同，這些都給我們提供了豐富的創(chuàng)作資源，這片土地就是能成就建筑的基礎(chǔ)。
現(xiàn)實(shí)中，建筑師們常常遭遇到來自開發(fā)商、政府的各種要求，開發(fā)商要求自己的建筑帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益，政府要求自己的建筑成就政治抱負(fù)并成為一座城市的標(biāo)志。這會(huì)使建筑師忘記了自己所做的建筑是某片特定土地上的建筑。當(dāng)建筑師把建筑抽象為個(gè)人情感表達(dá)、愛好或者當(dāng)作一個(gè)可供炫耀的品的時(shí)候，建筑就仿佛與土地脫離了，可以任意移動(dòng)了，像一般商品一樣。這聽來有些荒唐，但實(shí)際上很多建筑師就是如此認(rèn)為的。
我們應(yīng)當(dāng)回到一個(gè)基本的邏輯：建筑是從土地上蓋起來的，設(shè)計(jì)就應(yīng)該從土地上收集信息、尋找代碼并植入建筑，這才是設(shè)計(jì)建筑的根本方式。一個(gè)項(xiàng)目的任務(wù)書中基本訴求是否能直接導(dǎo)向一個(gè)有特色的設(shè)計(jì)呢？實(shí)際上是不能的，比如蓋一個(gè)圖書館，不同地方的任務(wù)要求都是差不多的，那么應(yīng)該從哪里出特色呢？很顯然是從這個(gè)圖書館所處的環(huán)境。我們應(yīng)該從具體場景中去收集信息，并用合適的建筑語匯去表達(dá)，把建筑語匯和具有場地代表性的代碼巧妙地結(jié)合起來才能形成一個(gè)建筑的特色。
本土設(shè)計(jì)并非本地人設(shè)計(jì)。本土設(shè)計(jì)原本譯為“nativedesign”，容易被理解為種族、民族、本地人的設(shè)計(jì)。這樣強(qiáng)調(diào)的是建筑與土地的關(guān)系，而非建筑與建筑設(shè)計(jì)者的關(guān)系。實(shí)際上一些中國人引以為豪的建筑比如上海的金茂大廈、北京的鳥巢、T3航站樓等都蘊(yùn)涵著很深的中國藝術(shù)文化底蘊(yùn)，然而這些建筑并不是中國建筑師設(shè)計(jì)的，而相反城市中許多毫無特色的建筑卻恰恰是我們中國建筑師的作品。有些人認(rèn)為外國的建筑師并不真正理解中國文化，很顯然他們忽視了中國改革開放后外國建筑師對(duì)中國建筑業(yè)的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為只要是能理解中國文化的好建筑師，就應(yīng)該歡迎他們來中國進(jìn)行創(chuàng)造。
崔愷說，在他上大學(xué)的時(shí)候，業(yè)界有一個(gè)持續(xù)了四五十年的討論熱點(diǎn)，即什么是中國現(xiàn)代建筑？什么是中國民族形式？這甚至影響到上世紀(jì)八九十年代的創(chuàng)作路徑，比較典型的就是北京在上世紀(jì)90年代初期的一系列具有現(xiàn)代化功能的建筑都采用了傳統(tǒng)形式，如新大都飯店、北京西客站。為什么會(huì)出現(xiàn)大量這樣的建筑呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)北京的*有一種危機(jī)感，認(rèn)為北京越來越缺乏民族特色，所以要奪回古都風(fēng)貌。這種做法有些把二者結(jié)合得很好，比如民族宮、中國美術(shù)館都是那個(gè)時(shí)期的代表作，但是大量的建筑作品把本不適合自己的元素生拉硬扯地加上就顯得比較尷尬，比如新大都飯店就是如此。這使得建筑創(chuàng)作變成了應(yīng)景式的作品，大大限制了中國建筑師創(chuàng)作的積極性。因此，本土設(shè)計(jì)既要區(qū)別于上述形式化建筑設(shè)計(jì)要求，也不同于上地域主義建筑。本土設(shè)計(jì)也絕非鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)。
建筑師的態(tài)度應(yīng)該是為建筑尋找適合那片土地的特色，而不是追求個(gè)人的特色。有建筑師說建筑不是一個(gè)創(chuàng)造，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)。這樣一種與場地的對(duì)話，是成就一個(gè)建筑呈現(xiàn)本土特色的根本。建筑師的基本目標(biāo)應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)有特色的、適度得體的、能夠解決問題的建筑作品，找到個(gè)人價(jià)值與現(xiàn)實(shí)條件的平衡點(diǎn)。建筑師都希望自己的建筑是有特色的、區(qū)別于其他建筑師的作品，但是不能用力過猛。崔愷很欣賞清華大學(xué)關(guān)肇鄴“建筑要得體”的看法，在滿足建筑的基本訴求的同時(shí)，給予一個(gè)建筑特色，這個(gè)火候需要每位建筑師慢慢體會(huì)、把握。
建筑師的理念應(yīng)該是一種和諧的觀念，建筑與自然、建筑與人的和諧，要有一種文化的自覺，不應(yīng)一味跟隨化潮流而導(dǎo)致文化特色的缺失。建筑師的責(zé)任應(yīng)該是對(duì)人居環(huán)境的長久責(zé)任，對(duì)城市特色、文化特色、建筑特色的責(zé)任，主張本土文化的創(chuàng)新，反對(duì)保守與倒退，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)面向未來，絕非單純的懷舊。
本土設(shè)計(jì)應(yīng)該與地方材料、適用技術(shù)相結(jié)合，尤其要注重綠色科技的發(fā)展，讓建筑回歸自然，這是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓我們的人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的根本。
建筑師心中應(yīng)該有一棵樹，以立足本土的理性主義為主干，扎根在豐富的自然與人文的沃土上，生發(fā)出可以在城市、在鄉(xiāng)土、歷史街區(qū)出現(xiàn)的有不同特色的建筑。所有這些建筑都是跟特定土地發(fā)生了關(guān)系的，它們像是這棵大樹的一片綠葉。這樣一棵枝繁葉茂的大樹是我對(duì)中國建筑創(chuàng)作未來發(fā)展的憧憬。
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